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言 字开头的成语：
言必信，行必果说话一定要守信用，做事一定要果敢
言必有据所言必有根据
言必有物指言论或文章内容充实
言必有中一说话必然说到点子上
言不达意亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容
言不逮意见“言不达意”
言不二价见“言无二价”
言不顾行说话与行事不相符合
言不及行谓言行不一
言不及义说话不涉及正经道理
言不尽意①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”硃自清《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》
言不由中见“言不由衷”
言不由衷谓说话不是出于内心，心口不一。语本《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
言出法随谓法令一经宣布，就严格执行。多用于布告
言出祸从话刚出口，祸患就降临头上
言出祸随见“言出祸从”
言传身教谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用
言从计纳讲的话、出的主意，都听从采纳
言从计听见“言听计从”
言从计行见“言行计从”
言颠语倒说话颠三倒四
言多必失话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”
言多伤行话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害
言多伤幸见“言多伤行”
言多伤倖见“言多伤行”
言而不信见“言而无信”
言而无文，行之不远同“言之无文，行之不远”
言而无信亦作“言而不信”。说话不讲信用
言而有信说话守信用
言发祸随同“言出祸从”
言方行圆谓言论正直而行为圆滑
言芳行洁谓言行高洁
言高语低说话不知轻重，没有分寸
言归和好同“言归于好”
言归于好谓相好如初。言，助词
言归正传把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语
言过其实言辞浮夸，超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》：“先主临薨，谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’”后世多指说话夸张失实
言和意顺言语和顺，情意相谐
言简义丰语言简练，含意丰富
言简意该见“言简意赅”
言简意赅言辞简练，意思完备
言简意深言辞简练，含意深刻
言近意远同“言近旨远”
言近旨远亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意已远者，乃为善言者也。”
言近指远见“言近旨远”
言来语去指谈笑时你一言我一语，彼此应对
言类悬河形容能言善辩，说话滔滔不绝
言论风生形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃
言清行浊言辞高洁，行为卑污
言人人殊各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同
言若悬河见“言类悬河”
言三语四犹言说三道四
言十妄九形容说话虚妄不实
言是人非谓言论无可非议，但为人不可取
言谈举止谈吐和动作
言提其耳揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词
言听计从说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任
言听计行同“言听计从”
言听计用同“言听计从”
言听谋决谓说的话听从照办，出的主意决定实行
言听事行谓说话能听从，事情能执行
言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高
言外之味语言中含而不露的深长意味
言外之意说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思
言为心声言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
言文行远言辞有文采，才能传播远方或影响后世
言无不尽把内心的话说尽，毫不保留
言无二价谓货价说一不二。语本《後汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。”
言无伦次语言杂乱无章
言笑不苟不随便谈笑。形容态度严肃庄重
言笑晏晏说说笑笑，和柔温顺
言笑自如见“言笑自若”
言笑自若谈笑如常，十分镇定
言信行果见“言必信，行必果。”
言行抱一犹言言行一致
言行不贰犹言言行一致
言行计从同“言听计从”
言行若一见“言行抱一”
言行相符说的和做的相符合
言行相副见“言行相符”
言行相顾谓言行不互相矛盾
言行信果见“言必信，行必果”
言行一致说的和做的一个样
言扬行举谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”
言犹在耳说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久
言与心违言语与心意相违背
言语道断①佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。②谓无处可说话
言语路绝犹言言语道断
言语妙天下谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美
言约旨远言辞简练，含意深远
言者不知谓多言多语的人缺乏智慧
言者弗知见“言者不知”
言者无罪，闻者足戒进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
言者谆谆，听者藐藐见“言之谆谆，听之藐藐”
言之不文，行之不远见“言之无文，行而不远”
言之不预没有预先说明
言之成理话讲得合乎道理
言之过甚话说得太过头了
言之无文，行而不远见“言之无文，行之不远”
言之无文，行之不远亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远
言之无物指文章或言论内容空洞
言之有故所说的话有根据
言之有理所说的话有道理
言之有物说话或写文章有实际内容，不空洞。语本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恆。”
言之凿凿说得非常确实
言之谆谆，听之藐藐说的人耐心恳切，而听的人则不以为意。形容徒费脣舌。语本《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
言中事隐谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
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